道魔 2

《道心種魔》又名《種玉功》，這魔門的無上絕學其實已經在歷史中佚失了，只留下其中的武學精要口口相傳。

道心和魔種魔門中都有典籍描述，但如何才能做到在道心中種下魔種，最終達到魔仙的境界，已經無人知曉。

這世間直指飛升的“四大奇書”中，《長生訣》早在唐初就随着雙龍的退隐不知去處，《慈航劍典》是慈航靜齋的核心典藏，這處正道聖地內只有女弟子，外人難以進入，這種秘典更不會輕易示人，魔門的《天魔策》也在武曌的收繳下再無蹤跡。

剩下的，也是最神秘的一門絕學，便是《戰神圖錄》。

“傳鷹便是藉此飛升的，他是我唯一知道親眼見過戰神圖錄的人，這卷奇書應該藏在驚雁宮中，可惜那驚雁宮出沒無常，若是無緣，實難得見。”

見蒙赤行面帶憾色，顧绛記下了“驚雁宮”和“戰神圖錄”。

傳說中的奇書太過缥缈，但眼下的修行是踏踏實實的。

顧绛在學習各種典籍的同時，還要每日辛苦練功。萬丈高樓平地起，任何絕世高手都是從一招一式學起的，悟性好的學得快，悟性差的學得慢罷了。

而顧绛的學習速度快到連蒙赤行都有些吃驚了，所有人都贊他天縱奇才，可顧绛自己隐隐覺得這些東西他都很熟悉，大概在之前的輪回中曾學習過，他是從頭再來，但也不是一無所有地重新開始，過往的經歷累積成生命的厚度和智慧，幫助他飛快地在這條道路上前進。

蒙赤行修行的《藏密智能書》是一門極其晦澀難懂、難練的武功，他本不打算過早讓顧绛接觸這門功法，但每日和蒙赤行相處，他的這個小弟子竟然自己懵懵懂懂摸到了這門精神修法的入口。

這是何等驚人的資質？

但也許是過早地接觸了這門功法，顧绛的精神修行影響到自己的外相，原本透着邪氣的長相竟漸漸變得有些像他在現代時的模樣。

最初的顧绛樣貌并不那麽出衆，只能算是中人之姿，安靜平和，如今這種平和沖淡了眉宇間的妖異，顯露出幾分道韻來。

他最近的确在看道書。

宋國皇室曾十分推崇道家，留下道藏，幾經輾轉，如今都在蒙元皇室手中，聽聞小師弟想看宋國的道書，忽必烈将藏書的大門向他敞開。

忽必烈待自己這個小師弟極好，一部分因為蒙赤行的緣故，也有顧绛本人天資極高的原因，蒙赤行甚至坦言過，以顧绛的資質，只要不中道隕落，将來成就有可能還在他之上，忽必烈身為君主，當然知道該對誰優待。

所以龐斑自幼就在錦衣玉食中長大，許多待遇猶在皇子之上，他想要的東西沒有得不到的，何況只是進藏書的書庫裏看書。

話雖如此，忽必烈其實不太理解他為什麽對道書這麽感興趣。

高大魁梧的蒙元男子身着華服，他的膚色偏白，雖然達不到蒙赤行那樣通體如水晶的程度，但也有種非人近妖魔的邪異氣質，一看就是魔門出身，正是現在的蒙元皇帝忽必烈：“那些道書裏多是糊弄人的東西，沒多少修行上的真材實料，小師弟你要是對道門的武功感興趣，不必去看那些，我招道門的人來，讓他們為你講。”

“何況蒙師的武功境界曠古爍今，當世無人能比，你是他最喜愛的弟子，盡數得他真傳，魔門自有奇功，何必向道門去求呢？”

對此，顧绛沒有解釋什麽，只是搖了搖頭，蒙赤行倒是能摸出他幾分想法，已經提前讓人和忽必烈提過一些。

顧绛的天賦驚人，尋常魔門武學他一學就會，久而久之，他甚至嫌棄一些魔門的功法真谛不夠“純粹”，只能說是“旁門左道”，算不上天魔真傳。

天魔聖主的真傳，當然還要數《道心種魔大、法》。

尚且年幼的孩子對這門魔門絕學極感興趣，翻閱了許多相關的典籍，漸漸有了自己的一番看法。

“這門武功既然叫做‘道心種魔’，顧名思義，就是要以魔種來驅使道心。不知何為道，怎能有道心？沒有道心，如何種魔胎？”

沒有《道心種魔大、法》的本冊可以參考，而門中所傳的“借旁人培育魔種”的說法，顧绛又本能的不屑，他隐隐覺得修行可以借他山之石攻玉，卻不該在他山之石中“種玉”。

所以他才希望從兩家的學說中找到這條路真正的走向，他絕不相信能夠直指飛升之道的《道心種魔》會走汲取旁人功力培育魔種的捷徑。

在顧绛将自己泡在道藏中十年後，這種念頭越發堅定了，所以他毅然決然地舍棄了魔門內口口相傳的要訣，認為這條路從根本上就走錯了。

“道心所求在于超脫物外，将自己的心化入自然中，達成天人合一的境界。要在這種缥缈中種下魔種确實艱難，一般的魔念根本存不住，更不要說種在道心中一起生長，達到兩者相輔相成的狀态。道心越強，魔種越強，魔念越盛，道心越堅，最終化道入魔，由魔入大道，成就魔仙。”

“所以這魔念必須足夠執着凝實，才能不被道心化去，能與真仙相抗的，唯有真魔。”

“真魔以執念為主，七情六欲為輔，掠天地元氣為我所用，跳出世間一切法，他化萬物，突破常理，終成唯一自我。”

“而奪他人道基成道，不過是外魔，因自己做不到，才去從別人身上求，在根本上依靠外道，這算不得真魔，只會根基松動，趨于駁雜。”

“道心種魔，此為魔門之法，正在于其中的手段神奇詭谲，不似正道平直，以超脫和唯我兩種力量磨砺本心，以道魔兩道之争鍛煉意識，此間大恐怖、大苦難，猶在□□痛苦之上，将自己置身天地磨盤間，煉出一點真意，便是魔仙根基，得以脫出凡塵。”

有魔門高手聽聞此說，覺得比起以他人種魔種的法子，顧绛的說法更為離奇：“若不借外力，一體之內，魔與道焉能并存？昔年邪王正是欲将佛法納入魔道中，将自己的精神、自我都分裂了，這才是險之又險的想法，近乎自毀。”

“黑與白、陰與陽、男與女、晝與夜、道與魔，可以存為一體嗎？”

顧绛反問道：“你只覺兩者不能并存，但世間一切從混沌中來，若沒有黑，何來白？沒有陰，何為陽？如果世間只有黑夜，誰又會知道黑夜這個概念的存在？正是因為有了白晝，世間人才分辨出‘黑夜’；若沒有武帝扶持的‘正道’，又哪有被罷黜的百家成魔？”

“而黑白都屬于顏色，陰陽都源于自然，晝夜皆發于天色，道魔皆歸于大道，若覺得它們不可并存，是因為你站在被分割開的一部分裏，沒有站到更高的地方去看它的根源。”

那被蒙赤行派在他身邊的魔門高手一時讷讷無言。

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十六歲的顧绛走出皇室的藏書庫時，已經回想起了自己在現代和笑傲江湖中的所有經歷，這十年來，他沒有再修行任何魔門功法，只學蒙赤行的《藏密智能書》，受到精神的影響，他的容貌也有部分變得像東方不敗，尤其是唇形薄得鋒銳，不似童年時溫和。

跟在他身邊的人說少主心氣太高，想法天馬行空，只怕落足不穩。

忽必烈卻覺得很好：“似小斑這樣的絕世之才，就該有少年天才的傲氣和銳意，他若是在這人間最富貴尊崇的環境中長大，還少年老成，那就是我和蒙師對他的偏愛不夠了。”

當着魔門高手和朝中親信的面，忽必烈毫不避諱自己用心偏頗這一點。

此時距離傳鷹縱馬而去已經過了十八年，南宋也滅亡十四年了。顧绛看着寶座上流露老态的忽必烈，他這些年來征伐海島和東南諸國，戰事不順，可那始終在他眼底燃燒的野望沒有一日平息，哪怕他自己都感受到身體狀況不佳，蒙赤行親自來看過，坦言他壽數不久了，他也未有一絲改變。

歷史上的忽必烈活到了八十歲，作為一個久經戰場的蒙古皇帝，活到這個歲數已經十分長壽了，可看看從成吉思汗時代一直活到現在的蒙赤行，還有年華正好、少年意氣的龐斑，忽必烈又升起許多感慨。

“自我幼時，蒙師就是這副模樣，如今我将逝去，蒙師還是這副樣子。”忽必烈拍了拍扶手，嘆道，“再看你漸漸長大，倒教人不能不感嘆時光流逝，人終有一死。”

顧绛回道：“汗王若願意放下雜務，一心在師父身邊習武，繼承他的本事，也可以活上一兩百歲。”

忽必烈道：“那樣的人生還有什麽意思？我生來就是要策馬揚鞭的，只有在征途上不斷拓寬前路，我才會覺得高興。我目光所及的地方，就要去征服它，哪怕是高山，哪怕是大海！即便給我一兩百歲的壽元，我也不會停歇，只要我還能騎馬，我就向前，到太陽落下的地方去，到天的盡頭去！”

“如此欲壑難填，權心熾烈，窮兵黩武，使萬民煎熬，百姓勞苦，士兵喪命，鞭笞天下。”

這位蒙元的掌權者興致勃勃地問道：“聽說你認為魔門的不少支脈高手只能算‘外魔’，無論是武道還是品性，都只是三流人物，不能算‘真魔’，那麽在你看來，身為蒙師的弟子、蒙元的皇帝，我這樣的人，算是真魔嗎？”

顧绛并不為他滔天的氣勢所動，只淡然道：“汗王非以武道，而以人君問我，我卻不是人君，故而我的評判不足以為據。”

忽必烈摸了摸胡子，道：“那要看天下人怎麽說嗎？他們有的人說我推行漢學，建立起漢人一樣的制度，退牧還耕，是一個好皇帝，也有正道中人叫我‘魔皇’，認為我出身魔門，惹起戰火，覆滅諸國，塗炭生靈，十惡不赦。”

顧绛反問道：“那大汗覺得呢？”

忽必烈沉思了片刻，緩緩道：“我覺得都無所謂。”

顧绛沒有說什麽，只是靜靜看着這位元世祖、薛禪汗，也不必他再說什麽，忽必烈大笑起來。

他開懷道：“這一次見你，讓我想起在藏地時，巴師八代表藏地來見我的往事。那時我不耐佛家之說，本不欲見他，還是察必勸我不要忽視這位藏地活佛，說他十六歲面見成吉思汗，獲封藏地之王，必有過人之處。”

察必是忽必烈的妻子，他的第一任皇後，是個溫和賢能的美人，他們二人少年夫妻，忽必烈的性情固執，只有察必能勸動他，這位特薛禪的孫女外柔內剛、聰慧機敏，堪稱忽必烈的左膀右臂。

“既然察必開了口，我便去見了巴師八，沒想到這位深居藏地佛宮內的上師竟然是一位能與蒙師相比的高手。”

後忽必烈将巴師八奉為“蒙古國師”，成為蒙元三大高手之一，驚雁宮之戰，巴師八就是為了藏地的平靜才會出面與蒙赤行、思漢飛一起對付來襲的南宋高手。

忽必烈回想起那一日身披紅衣的喇嘛言談間玄妙的意韻，和如今靜坐在他面前的龐斑類似，笑道：“十年鑽研，你雖年少卻已經深得道家精髓了，想來成吉思汗第一次見到十六歲的國師時，一如今日我見到你。”

顧绛聽蒙赤行提過巴師八，這位精神修法上的絕代大宗師，自驚雁宮外與傳鷹一戰後，巴師八便回到了藏地閉關，就此圓寂了：“可惜我未能得見國師的風采，向他請教《變天擊地精神大、法》。”

忽必烈嘆道：“我也未曾想到，以國師的修為，那一日送別，竟成了最後一面。”

提到巴師八，忽必烈不能不想起自己的嫡長子真金，那是他和察必的兒子，自幼飽受漢學熏陶，忽必烈讓他拜巴師八為師，國師離開時，真金一路将這位恩師送到了藏地。

那是他最看重的孩子，一直作為自己的繼承人教導，兼修儒佛道三家，性子和他的母親一樣溫柔寬容，卻被推着陷入正魔之争中。這些人裏有正道的漢學推行者，也有魔門別支的奪權者，他們趁着思漢飛戰死、巴師八返回藏地、蒙赤行閉關，想要刺殺忽必烈，推真金繼位，一貫溫和的真金卻拒絕了皇位的誘惑，堅定地站在父親這邊，在那場大戰中受了重傷。

事情平息後，忽必烈憤怒地殺死了涉事其中的正魔兩派官員，依舊不能抵消他的喪子之痛。

忽必烈正是從那時起開始流露老态，今日看着已經少年形容的龐斑，他忽然驚覺，從察必離開他後，皇叔戰死長街，巴師八在布達拉宮圓寂。

真金也去世多年了。